Cada vez es más conocida entre los interesados en la desigualdad social y los derechos humanos que la esclavitud es una parte importante de nuestra economía global.
Existentes en una variedad de formas, la esclavitud ha sido definido como “el control total de una persona con fines de explotación económica por la violencia o la amenaza de la violencia” (Bales, 2000, p. 462). A diferencia de la esclavitud en el siglo 19, la esclavitud de hoy en día opera en forma clandestina, oculta a la conciencia del consumidor común detrás de la burocracia corrupta, la policía, y la distancia social masiva. En este post, David Mayeda comienza una serie de 4 partes de la esclavitud moderna, basada en un reciente viaje que hizo a Tailandia a través de Global Exchange y no para la venta.
En agosto pasado, participé en una gira de la realidad 7 días a través de Global Exchange y no para la venta , el examen de la esclavitud moderna en Tailandia. Nuestro grupo estaba formado por 16 personas, principalmente de los Estados Unidos, con una representación adicional de Australia, Japón, y yo viniendo de Aotearoa Nueva Zelanda. Hemos trabajado en una variedad de industrias (el gobierno, el trabajo social, el comercio minorista, la academia), pero la línea de fondo, estábamos todos los ciudadanos interesados con la esperanza de aprender más acerca de esta lacra social que sigue afectando a nuestra sociedad.
Durante los 3 días en Bangkok y 4 días en Chiang Rai y Chaing Mai, nos reunimos con activistas, maestros y trabajadores sociales que hacían lo que podían con los limitados recursos de que tenían que combatir abrumadora, las fuerzas estructurales generales que mantienen los sistemas de esclavitud de hoy en día . En cuanto a las causas sociológicas generales, la esclavitud contemporánea deriva de una amplia sobrepoblación, la pobreza y la corrupción entre las autoridades comerciales y de derecho. Como se explica en el libro de Kevin Bales,personas desechables , los países que han experimentado el crecimiento más rápido de la población desde la Segunda Guerra Mundial ( por ejemplo , India, Bangladesh, Nepal) tienden a tener las personas vulnerables afectadas por la pobreza la mayoría, que son los objetivos más sensibles para la explotación.
Antes de profundizar en los ejemplos de la esclavitud, es fundamental para entender cómo el Estado puede ser cómplice de la creación de la vulnerabilidad de masas. En Tailandia, los más vulnerables a convertirse en víctimas de esclavitud o explotación de los trabajadores en general, provienen de dos grupos: (1) los individuos de las tribus rurales de montaña en la parte norte del país, y (2) los refugiados birmanos en Tailandia en busca de trabajo y / o huyendo de la inestabilidad política en la vecina Myanmar.
Como se acaba de mencionar, en algunas partes de las zonas rurales, el norte de Tailandia, existe una serie de tribus de las montañas. Ellos y sus antepasados han vivido en y alrededor de Tailandia por generaciones y ahora suman entre 600.000 y 1 millón. Históricamente, estas tribus vivían estilos de vida de subsistencia, utilizando principalmente la agricultura de tala y quema para su sustento. Con la modernidad, sin embargo, el gobierno de Tailandia ha prohibido este tipo de trabajo agrícola, alegando que contribuye al cambio climático, al tiempo que justifica aún más la prohibición de la tala y quema agrícola mediante la designación de la tierra alrededor de las tribus de los parques nacionales de montaña.
El Gobierno de Tailandia reconoce oficialmente a algunas de estas tribus, sin embargo, incluso con el reconocimiento nacional ya pesar de la historia de la tribu de la colina personas dentro de las fronteras de Tailandia, sólo alrededor del 60% son elegibles para la ciudadanía oficial. El 40% restante están obligados a gastar más dinero y pasar por la burocracia y el tiempo para asegurar la ciudadanía más compleja. Sin ciudadanía, la población tribu de la colina tiene “poco o ningún acceso a servicios de salud, educación, viajes, empleo o representación política” (Vital Voices Global Partnership, 2007, pág. 11). Dada su falta de educación y recursos formales, el número de tribus de las colinas personas que aún se aplican para la ciudadanía es extremadamente bajo.
Las mismas condiciones impacto birmano que entran Tailandia para escapar de la inestabilidad política y / o encontrar trabajo. Al igual que la tribu de la colina de Tailandia que son apátridas, refugiados birmanos suelen ser sin derechos de ciudadanía. Ellos pueden recibir derechos de los trabajadores moderados si pagan una cuota de inscripción de cara al Estado tailandés, pero con estos costos de inscripción fuertes, la mayoría birmana entrar ilegalmente en Tailandia a través de la ayuda de agentes corruptos. En 2009, se estimaba que había unos 743.000 trabajadores birmanos en Tailandia, sólo el 14% de los cuales había pagado por un permiso de trabajo adecuada (Promoción Fundación Laboral Derechos Network, 2011, pág. 6). Estas circunstancias, junto con la extensa pobreza hacen que los migrantes birmanos y los grupos minoritarios tribu tailandesa colina particularmente vulnerables a caer en la esclavitud.
Los miembros de estos dos grupos minoritarios son especialmente susceptibles a la ética, corredores engañosos que prometen individuos obra convencional por un precio de alrededor de $ 400 EE.UU.. Pero al llegar a sus lugares de trabajo, los trabajadores esencialmente se encuentran entrampados en la esclavitud (o si la esclavitud no se ha completado, las condiciones de trabajo de alta turbulencia). Están aislados en un territorio desconocido y sin una red social, obligados a endeudarse incesante, niega la libertad de movimiento y comunicación, despojados de sus pasaportes u otros documentos oficiales, pagado poco o ningún salario por trabajar más horas en condiciones terribles, y controlados a través de la amenaza de la violencia. La siguiente entrada de esta serie se describe con mayor detalle algunas de estas condiciones horribles, y exponer las conexiones entre la esclavitud moderna y de nuestro propio consumo.
La esclavitud contemporánea: ¿Qué estás consumiendo?
Una de las cosas más frustrantes sobre el estudio de la esclavitud contemporánea es que el consumo está tan profundamente conectado a la misma. Incluso si uno tiene conciencia de este contexto, es difícil escapar a la compra de artículos que pueden haber sido realizados en parte por el trabajo esclavo. En este post, David Mayeda continúa su serie sobre la esclavitud contemporánea, contando algunas de las historias que escuchó de los abolicionistas respecto a las condiciones deplorables trabajadores esclavizados experiencia en Tailandia.
Alguna vez se preguntó que cuánto usted apoya sin querer la esclavitud moderna? Usted puede probar su estimado “huella de la esclavitud” haciendo clic en el enlace de abajo:
Yo no compro muchos aparatos electrónicos más, pero lo hice en el pasado. Supongo que tengo una buena cantidad de ropa, prácticamente sin bling, y poco en el camino de la cosmética. La cosa es, como mucho, lo que probablemente impulsa mi huella de la esclavitud. Por desgracia, mi consumo contribuye a la esclavitud de los cerca de 42 personas por año, algo que no estoy orgulloso.
La cosa es que mi conexión personal con la esclavitud no es único. El tipo de esclavitud que recibe la mayor atención mediática es la explotación sexual comercial, pero en realidad, el mayor número de gente esclavizada a nivel mundial se ven obligados a trabajar en la agricultura, lo cual tiene sentido teniendo en cuenta el mercado global existente para los diferentes tipos de alimentos. En Tailandia, sin embargo, el mayor número de trabajadores esclavos están atrapados en las industrias de la pesca y la pesca de camarón.
A decir verdad, la mayoría pescadores y las empresas camaroneras en Tailandia no se basan en el trabajo esclavo, pero algunos lo hacen. Como se señala en la parte 1 de esta serie, los esclavistas modernos de Tailandia objetivo dos poblaciones demográficas que son prestados extremadamente vulnerables por el estado – rural tribu de la colina de Tailandia y migrantes birmanos.
El proceso suele comenzar con un corredor que seduce a los pueblos pobres con oportunidades de empleo. Sin embargo, los trabajadores engañados deben primero pagar una comisión de corretaje de alrededor de $ 400USD. Esto pone de inmediato al trabajador en deuda con el corredor y comienza un sistema de engaño, trampa violenta conocida como la servidumbre por deudas, ahora la forma más común de la esclavitud en el mundo.
Después de pagar esta cuota, el trabajador y otros como él / ella son llevados a un lugar de trabajo no familiar. Esto podría ser en cualquier variedad de industrias – de prendas de vestir, la agricultura, el sexo, la pesca, la construcción (Anderson & Davidson, 2002).Una vez allí, la tasa de intermediación se incrementó sustancialmente y se establecen otras condiciones que hacen que sea imposible para el trabajador salga de la deuda. Técnicamente, los trabajadores se les paga un pequeño sueldo, pero los salarios van a pagar por cosas como vivienda, alimentos, herramientas y multas.Lo que sigue es un relato parafraseado de las condiciones de empuje a las víctimas esclavizadas en una empresa pelar camarones en la zona de Bangkok.
A través de las amenazas de violencia, las personas esclavizadas se vieron obligados a iniciar su jornada de trabajo a las 2:00 am, momento en el que comenzaron a pelar camarones prácticamente sin parar hasta las 8:00 pm – 18 horas, de pie todo el tiempo, los 7 días de la semana, sin días libres . Si un camarón cayó al suelo, fueron multados trabajadores. Después de trabajar su turno, se fueron a sus cuartos de dormir en contenedores metálicos de almacén en “habitaciones” se separan por alfombras colgantes (una parte de sus salarios fue a pagar el alquiler). Para las comidas, tenían que comprar comida en la tienda de la compañía.
Cualquiera que sea sorprendido con un teléfono celular o el intento de comunicarse con los demás de ninguna manera fue castigado físicamente y multado. Gastos y multas eran tan frecuentes que los trabajadores simplemente no podían ahorrar dinero para aliviar su deuda, y mucho menos enviar dinero a sus familias. Los que intentaron escapar fueron castigados físicamente y recordó que los agentes sabían dónde vivían sus familias y también pueden victimizar a ellos si los trabajadores trataban de escapar o de notificar a las autoridades.
Esta empresa en particular fue allanada por los abolicionistas y la policía sólo porque un trabajador esclavo había escapado y ejecutar en un activista por casualidad. Tomó un gran esfuerzo para el grupo de abolicionistas para identificar las fuerzas del orden que no fue sobornado por traficantes de esclavos, lo que demuestra además cómo la esclavitud incrustado se convertirá en el sistema (Derechos Promoción Fundación Red de Trabajo, 2011).
Corruptos que las cosas pueden estar entre las organizaciones basada en la esclavitud, nosotros como consumidores debemos también considerar nuestra complicidad. Nuestra demanda privilegiado para productos baratos impulsa explotación de los trabajadores en los países más pobres. Ya se trate de los camarones que comemos desde bolsas de congelados o en sushi, la ropa que usamos, la electrónica que jugamos, o los coches que conducimos, partes de todos estos son hechos por mano de obra esclava más a menudo de lo que quisiéramos creer. Y pensar que no somos parte de este gran complejo y confuso mal social es negar nuestra responsabilidad.
La esclavitud contemporánea: Matriz de la dominación de Tailandia
Como ya se ha cubierto numerosas veces aquí en SIF, el género es una construcción social atribuido a ambos hombres y mujeres . Patricia Colina Collins (1990) argumenta que el género opera a lo largo de múltiples construcciones sociales secundarios (raza, clase, nacionalidad, sexualidad) que están inmersos en una “matriz de dominación.” Dentro de esta matriz, las estructuras de oportunidades desiguales emergen para las personas que caen en estos grupos socialmente construidas. En este post, David Mayeda cierra su serie sobre la esclavitud contemporánea mediante la aplicación de la matriz de la dominación de Collins a un tipo de trabajo en Chiang Mai, Tailandia, en donde los adolescentes varones y hombres jóvenes son manipulados con fines de explotación sexual comercial.
En la tercera noche de nuestra visita antiesclavista en Tailandia, nuestro grupo era conducido a través de uno de los distritos de luz roja de Bangkok. En este entorno, el sexo no era lo único que se venden a bajo precio. Los turistas pueden comprar barato todo tipo de cosas – ropa, armas, maletas, electrónica. Aunque se trataba de un viaje de trabajo, el único elemento de ocio que quería comprar era un par de mitones del foco de kickboxing. Algunos fuimos a mi visión y me hizo la revisión final. Dentro de un minuto, el vendedor bajó los precios 2500-1000 baht (unos $ 32 USD).
En ese momento, carácter real de la situación me golpeó, y yo tenía una especie de recordatorio uninsightful pero poderosa de por qué estaba en este viaje – problematizar la mercantilización de la vida humana. Todos estamos mercantiliza hasta cierto punto. Si usted ha tenido un trabajo, usted y sus habilidades de trabajo estaba mercantilizado como mano de obra. Pero lo que si usted era el objeto que se mercantiliza, si su cuerpo estaba siendo vendida y su elección para ser vendido para el placer de otra persona fue minimizado, incluso borrado? Esta es la realidad que caracteriza la vida de los trabajadores del sexo en todo el mundo.
Al igual que en otros países, la industria del sexo en Tailandia se alimenta de los jóvenes y vulnerables. La mayoría de los explotados son mujeres jóvenes que podrían ejercer elementos de elección cuando se trabaja en este entorno, a pesar de “elección” se minimiza por la pobreza, las expectativas familiares y culturales vinculados con el género y el orden de nacimiento , y opciones limitadas de empleo. Dentro de esta matriz de dominación, otras mujeres están totalmente controlados como esclavas sexuales , dado literalmente no hay elección. Esta industria afecta también a los hombres jóvenes y adolescentes cuyas elecciones son manipuladas.
Ilustrando que hombres y mujeres pueden ser tanto feminizadas (o masculinizados), “bares boy” existen atienden a los hombres más ricos de los países predominantemente occidentales. Los hombres que trabajan en estos bares suelen ser heterosexuales, sino que desempeñan un papel más afeminado para mejorar sus posibilidades de atraer a los hombres extranjeros que pagan por sus servicios sexuales. En este contexto, los hombres asiáticos, al igual que sus contrapartes femeninas en la industria del sexo comercial, son una forma mercantilizada de la erótica de los consumidores masculinos occidentales privilegiados (véase ganchos , 1992).
En particular, entre las mujeres jóvenes que tienen muy pocas opciones cuando se trabaja en esta industria, algunos son ciudadanos tailandeses hechos y derechos procedentes de entornos más pobres, y algunos son tribus de las montañas de Tailandia sin derechos de ciudadanía. Sin embargo, entre los hombres que “eligen” para entrar en la industria del sexo comercial, casi todos son de uno de los grupos tribales de las montañas marginados. La mayoría de los hombres entrar en la industria después de mudarse a la ciudad en busca de trabajo para que puedan enviar dinero a casa. Pero sin educación formal y ser una minoría étnica, la búsqueda de trabajo convencional es problemático, si no imposible. El trabajo sexual se convierte en una de las pocas opciones en esta estructura de oportunidad limitada donde la raza, la nacionalidad, el género y la educación son constructos centrales en la matriz social. Nuestra delegación tuvo la suerte de encontrarse con los trabajadores sociales que trabajan con trabajadores sexuales masculinos en Chiang Mai, una ciudad en el norte de Tailandia. Ver una historia, a continuación:
Hay grupos de caridad que ayudan a los profesionales del sexo en salir de la industria. Sin embargo, casi ninguno va a trabajar con los hombres porque las organizaciones caritativas tienden a basarse religiosamente y por lo tanto no van a funcionar con los hombres definidos socialmente como homosexual.
Además, la policía se niegan a tomar los trabajadores sexuales masculinos en serio, lo que les deja aún más vulnerables a la explotación. Y ninguna ley fuera de Tailandia, que castigarían a los hombres que tienen relaciones sexuales con menores de edad, mientras que fuera de su país de origen devengan ineficaces debido a la policía tailandesa rara vez se detienen los extranjeros. En consecuencia, los hombres occidentales que tienen relaciones sexuales con menores de edad casi nunca capturado. El personal de una de las pocas organizaciones que no hace el trabajo con estos hombres – Urban Light – lamentó que algunos de los turistas masculinos tienen presupuestos más grandes que las vacaciones de toda su organización.
Es evidente que la matriz de dominación presentes en Tailandia es un grizzly uno, impulsado en gran medida por las demandas privilegiadas a nivel internacional. No nos equivoquemos al respecto, aunque las instituciones en los alrededores de Tailandia comparten la responsabilidad de los males sociales analizados en esta serie, ya que los consumidores favorecidos tienen una responsabilidad global y humana.
La sociología no es sólo acerca de la comprensión de los problemas, sino que también se trata de problemas de comprensión con precisión lo que se puede abordar de manera inteligente. Un trabajador social dijo a nuestro grupo que la esclavitud persiste porque hay más gente dispuesta a explotar a los demás que hay gente que realmente hacer algo para ayudar a la víctima. No es suficiente para preocuparse por los problemas sociales. Si quieres ver un cambio, hay que actuar!.
Todas las fotos tomadas por el autor.
Articulo de David Mayeda, visto en www.sociologyinfocus.com. Traducido a castellano.
Referencias:
Bales, K. (2000). Personas prescindibles: la esclavitud en la era de la globalización. Journal of International Affairs, 53 (2), 461-484.
. Bales, K. (1999) Disposable People: Nueva Esclavitud en la Economía Global . Berkeley: University of California Press.
Promoción de los Derechos Fundación Red de Trabajo. . (2011) Raiding lugares de trabajo abusivas: Crear un caso fuerte sobre la trata y el trabajo forzoso El enfoque multidisciplinario en acción . Bangkok: La Red de Promoción de los Derechos Laborales.
Vital Voices Global Partnership. (2007). Apátridas y vulnerables a la trata de personas en Tailandia . Washington DC: Voces Vitales.
Anderson, B., y Davidson, JO (2002) Tráfico – un problema dado lugar la demanda: un estudio piloto en varios países . Estocolmo: Save the Children Suecia.
Promoción de los Derechos Fundación Red de Trabajo. . (2011) Raiding lugares de trabajo abusivas: Crear un caso fuerte sobre la trata y el trabajo forzoso El enfoque multidisciplinario en acción . Bangkok: La Red de Promoción de los Derechos Laborales.