Tiempos de cambio de valores

Es ridículo pensar que el sistema social actual de España va a cambiar de un día para otro por un mero cambio político. Se habla constantemente de los “tiempos” en la sociedad. Los tiempos jurídicos son diferentes de los tiempos políticos, igual que los legislativos son diferentes de los políticos (a pesar de que unos deriven de otros) y, por supuesto, todos estos son diferentes, a su vez, de los tiempos sociales y civiles. Acaba resultando irónico e incluso gracioso ponerse a pensar en dichos tiempos, puesto que uno acaba dándose cuenta de que realmente son más importantes de lo que parece. Estos tiempos son los que dominan el tipo de cambio y la velocidad de este. Se puede pensar que la sociedad civil, al ser más permeable a los cambios e incluir constantemente numerosas novedades en su estructura, tiene un carácter más adaptable que por ejemplo las instituciones tan rígidas como la jurisprudencia. Los tiempos de la primera son, por lo tanto, más veloces. Al menos para determinados asuntos como la adaptación tecnológica e, incluso, la modificación de valores. Esta velocidad es la que hace que, por ejemplo, en la sociedad civil se vea la “academia” como algo atrasado y “fuera de tiempos”. Determinados rituales estrictos todavía operativos en este entorno no ayudan a mayores aportes culturales[1], solo a mantener un simbolismo obsoleto. Aun así, no para de escucharse en los medios españoles a portavoces afirmando que, por ejemplo, la justicia “funciona” y que por lo tanto se tendrán que acatar sus decisiones. Ya sin entrar en los ejercicios de presión (en este caso al propio cuerpo judicial, por no hablar de la politización de la justicia) que realiza todo grupo perteneciente a la sociedad, es ridículo pensar que los tiempos judiciales son eficientes, cuando delitos de malversación, corrupción, blanqueo de capitales, soborno, enriquecimiento ilícito, abuso de poder o, simplemente, fraude fiscal, no paran de prescribir[2]. Téngase en cuenta que este tipo de delitos son, al fin y al cabo, del tipo que solo puede realizar gente con poder, sea este poder social, económico o político. No se hará aquí una exposición de los casos prescritos y de sus “imputados”, puesto que con hacer una pequeña búsqueda en la red es suficiente para asustarse por la larga lista pero aun así se pide ese pequeño esfuerzo al lector de esta disertación.

Siguiendo la línea expuesta al principio de este texto, son necesarios dos grandes cambios. Para empezar, la recalibración de los clásicos tiempos de los que se hablaba. La justicia, por ejemplo, necesita una serie de cambios. Sin entrar en la ya mencionada politización de la justicia, es necesario que esta tenga las capacidades de imponer la justicia al poder. De poco sirve una constitución o, más bien, una legislación, cuando esta no trata de forma igualitaria el delito. Se habla de justicia como si fuera algo  intocable, algo impuesto de forma racional y casi perfecta. Pero no se tiene en cuenta que es un producto humano. Y como todo producto humano es simbólico y, a su vez, fallido. Es de crédulos pensar que una constitución como la española, tan rígida, puede representar algún tipo de realidad 30, 40 o 50 años más tarde, así como también es impensable que un Smartphone de hoy en día represente algún Smartphone (si es que existen) de los que serán usados dentro de 30, 40 o 50 años. El hecho de que la norma máxima de un Estado deje de ser representativa de la realidad hace que toda ley (y por lo tanto imposición jurídica) esté fuera de tiempo. Por lo tanto, es necesario cambiar el tiempo jurídico, así como sus herramientas y capacidades de ajusticiamiento. Igual que la justicia, la política también necesita un cambio temporal. Sea o no una exigencia tópica (e incluso utópica), es necesario una política que actúe rápido pero que actúe según lo que la sociedad civil necesite. A partir de ahí, cada cual con su ideología.

Ahora bien, es verdad que se ha defendido que la sociedad civil es la que más rápido se adapta al cambio. Esta postura se mantiene. Pero hay que especificar que los valores sociales de la misma no cambian de un día para otro, ni de un mes a otro ni de un año a otro. Hace falta la inculcación (sí, inculcación, no educación) de unos valores específicos comunes a todas las generaciones. Como todo el mundo sabe, una vida llena de experiencias no se olvida tan fácilmente y, por lo tanto, tampoco es tan fácil la inculcación de unos valores en las generaciones ya educadas, inculcadas y, por decirlo así, vividas. A pesar de que no comparta la siguiente explicación, parte de verdad tiene el hecho de que la cultura española tiene la “picaresca” bien arraigada como uno de sus valores. Esto no es bueno. Divertirse, experimentar, ser libre o, en definitiva, vivir, no conlleva la falta de moral y ética, así como el aprovechamiento de las oportunidades, sean de las características que sean. Cierto es que este aprovechamiento puede ser resultado de una estructura sistémica (y, siendo de educación universitaria sociólogo, voto a favor de esta explicación), pero aun así toda estructura sistémica tiene explicación según la legitimación de la misma, sea esta explícita o latente. En otras palabras, una estructura no se da si nadie la construye.

Por ello también hay que cambiar los tiempos de la sociedad civil. Es imprescindible descubrir cómo se puede inculcar una cultura de la rectitud. Debe dejarse de lado la “rectitud legal”. Es una cuestión de moral y de ética. De poco sirve que una persona, sea cual sea su situación, esté actuando dentro de los límites de la legalidad, si lo que está haciendo es criticable desde todos los ámbitos de la sociedad.

En fin, recapitulando, son necesarios dos cambios vitales. Dejar de lado la explicación de “los tiempos son diferentes” para cada institución. Si tan necesario es asimilar la vida social, estatal, política e incluso jurídica a la empresarial, que sus tiempos sean igual. Rápidos. Quien no sea capaz de reaccionar a tiempo no debe sobrevivir, igual que los delitos mueren de viejos. Por otro lado, impulsar un cambio social tan amplio que obligue al cambio de valores. Una posibilidad pasa por el cambio y el desarrollo tecnológico. El último gran cambio de valores vino con el mundo virtual y con Internet. Numerosos estudios lo confirman, solo que lo denominan como “La Sociedad de la Información”. Tal vez el próximo cambio de valores venga determinado por la robótica. Si es así, sea el cambio tecnológico que sea, este debe ir configurado y unido a un cambio de valores de tamaño considerable. Todo sea por el cambio.

[1] Teniendo en cuenta que la academia es para lo que está.

[2] Es decir, el presunto delito se “hace viejo y muere”. Quede claro que no todo delito prescribe. “Solamente no prescriben los delitos de lesa humanidad, de terrorismo, el genocidio y los crímenes de guerra.” (Amable, 2014)